A lo largo del curso 2025-26 nos hemos reunido cada mes para profundizar en la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II. En cada encuentro hemos compartido una catequesis y publicado una breve síntesis con las principales ideas tratadas, para ayudar a vivir el matrimonio cristiano con mayor profundidad y mostrar la belleza del plan de Dios para la familia.

«En esta catequesis hemos reflexionado sobre el hecho de que Dios ha establecido una alianza con el hombre y éste puede elegir entre el bien y el mal. El hombre tiene una dignidad superior al resto de la Creación y se siente solo, porque no hay nadie igual a él. El amor es un compromiso gobernado por la voluntad y sellado con una alianza. Cuando sé que mi esposo se entrega a mí de manera exclusiva e incondicional, sé que me ama.»

(A. y P.)

«Nos hemos reunido para comentar la catequesis basada en la Audiencia General del Papa San Juan Pablo II realizada el miércoles 31 de octubre de 1979 titulada “La alternativa entre muerte e inmortalidad en la definición misma del hombre”.

Algunas de las ideas principales que hemos comentado son:

• La persona humana ha sido creada por Dios a su imagen y semejanza y, a diferencia de las otras criaturas, posee alma y cuerpo, por tanto, en su propia naturaleza se une el mundo espiritual y el mundo material.
• El cuerpo humano es el que expresa a la persona y mediante su comportamiento evidencia quién es el hombre y quién debiera ser por la capacidad de autoconciencia y autodeterminación que ha recibido de Dios.
• Cuando la persona toma conciencia de que lo invisible (lo espiritual) le determina más que lo visible (lo material), adapta su comportamiento y su autodeterminación a esa verdad, y es su alma la que toma el control de su vida, de sus deseos, de sus prioridades.»

(P. y MJ.)

«En esta ocasión nos hemos reunido para tratar de profundizar y conocer el legado que nos dejó San Juan Pablo II en su catequesis sobre la teología del cuerpo con relación al sacramento del matrimonio.

En la última charla hablamos del relato de la creación de la mujer en el libro del Génesis. Dios crea al hombre y a la mujer con igual dignidad y libertad para que sean uno a través del matrimonio».

(J. y S.)

«En la catequesis hemos reflexionado sobre las diferencias entre el hombre y la mujer como riqueza de la masculinidad y la feminidad. Hemos visto que unidos revelan la plenitud de la persona humana. La unión conyugal nos permite redescubrir la belleza del origen del ser humano. En ella se expresa la verdad: “hueso de mis huesos y carne de mi carne”.
Nuestros cuerpos están llamados a la donación mutua y a participar en la co-creación con Dios. »

(C. y MC.)

«La catequesis reflexiona sobre la unidad originaria del hombre y la mujer según San Juan Pablo II. La diferencia entre ambos se presenta como un don querido por Dios para la comunión.
El matrimonio aparece como imagen de Dios y reflejo del amor trinitario.
Las diferencias no separan, sino que permiten la complementariedad y el encuentro.
Vividas con humildad y oración, ayudan a crecer juntos en el amor cristiano.»

(JE. e I.)

«Diariamente vivimos nuestras limitaciones y nuestras carencias; no queremos que nuestro esposo vea nuestras limitaciones y levantamos un muro para que no vea que soy vulnerable.

A través de experiencias ordinarias, del día a día, iremos mirando a nuestro esposo con los ojos de Dios y así podremos compartir sin vergüenza el interior del alma, lo que realmente somos.»

(A. y P.)

«Antes del pecado original, Adán y Eva podían comunicarse plenamente toda su intimidad sin sentir vergüenza. Se miraban como Dios les miraba y se veían como Dios les veía. Con esa pureza que existía tanto en el acto de mirar, como en la experiencia de ser mirado, no es posible sentir vergüenza. La vergüenza aparece cuando existe el riesgo de no ser acogido (entendido, aceptado, querido) como persona, sino reducido a objeto.»

(A. y P.)

«Nos invita a aprender a ver con los ojos del corazón, desde Dios, alimentando nuestra vida espiritual, para que nuestro matrimonio comunique el bien, a lo que está llamado. Cada uno tenemos una parte espiritual femenina o masculina que debemos entregar al esposo porque Dios nos la ha dado para eso. Es necesario mirarnos con la mirada de Dios, como algo muy bueno.»

(A. y P.)

«En esta catequesis hemos reflexionado sobre el plan de Dios para el hombre y la mujer, llamados a encontrarse y entregarse mutuamente. Se profundiza en cómo el hombre, sin la mujer, y la mujer, sin el hombre, experimentan una soledad que solo comienza a transformarse cuando ambos se donan el uno al otro con autenticidad y amor. A través de la masculinidad y la feminidad, Dios revela una vocación a la comunión y a la felicidad compartida.»

(A y P; D e I)

«Hemos sido creados a imagen de Dios, con la capacidad de entregarnos y acoger el don del otro. Para poder entregarnos es muy importante el “autodominio” que nos permite liberarnos de las coacciones interiores y exteriores.

Además de entregarnos, debemos aprender a acoger a nuestro esposo/esposa como un regalo de Dios, tal como es, con sus virtudes y sus carencias (porque así Dios le quiere).

Estamos llamados a la comunión, a entregarme al otro como un don de Dios y acoger al otro, creado por Dios único e irrepetible como un don. En esa reciprocidad de la entrega mutua de la comunión, nos afirmamos como personas.

El ser humano no puede encontrar la felicidad si no es mediante el don de sí.»

( P y MJ)

«Dios irradia su amor en el hombre y la mujer creándolos santos, preparados para vivir la experiencia de la mutua entrega e irradiar ese bien que procede del amor. Sólo el amor crea el bien. El hombre procede del amor y da comienzo al amor. Dios transmite al hombre y a la mujer la gracia de la inocencia originaria, permitiendo a ambos la relación recíproca del don desinteresado de sí.

Esa posibilidad de donarse mutuamente el hombre y la mujer a través del cuerpo, demuestra que el amor es la base y se irradia al resto de la creación. La felicidad es arraigarse en el amor. Recuperar la pureza de corazón, la felicidad y la inocencia originarias. La fidelidad al significado esponsalicio del cuerpo, siendo fieles a esa entrega y donación mutua que nos proporcionará la felicidad.»

(S. y S.)